Рош а-Шана - 5771

Торжества, посвященные Рош Ашана, еврейскому Новому, 5771 году, начнутся в Московском еврейском общинном центре в среду вечером, сообщил пресс-секретарь Федерации еврейских общин России Даниил Яковлев. Главный раввин России Берл Лазар в канун праздника пожелал иудеям не бояться покаяния.

Он напомнил, что евреи в Рош Ашана выполняют основную заповедь - заповедь “трубления в шофар” (ритуальный рог). В дни праздника во всех синагогах трубят в шофар. Тора называет праздник Нового года “йом труа” - “день трубного звука”.

Раввин отметил, что евреи должны трубить в шофар, так как его звук символизирует крик человека, который возвращается в отчий дом после долгого отсутствия, “своего рода крик души”.

Еврейские общины отметят Новый год в среду вечером в Московском еврейском общинном центре (МЕОЦ). Концерт с участием мужского еврейского хора “Хасидская капелла” начнет праздник в 18.30 мск. Позже иудеи зажгут праздничные свечи и прочтут Молитву года, которую будет вести знаменитый кантор из Нью-Йорка раввин Шнеур Залман Баумгартен.

Ожидается, что перед участниками новогодних торжеств выступит Берл Лазар, сообщает  РИА Новости.

Рош Ашана переводится с иврита как “голова, начало года”. Считается, что в этот день, который чаще называют “шестым днем творения”, Бог завершил сотворение мира и создал первого человека - Адама. В иудаизме Новый год празднуется с наступлением месяца тишрей два дня подряд и приходится на разные числа григорианского календаря.

Популярность: 1%

Постоянный адрес записи: http://www.russiapozitiv.ru/?p= 2845

Обретение Святыни. Теперь стало ясно, почему Спасская башня Кремля носит такое название

В минувшую субботу, когда Русская православная церковь (РПЦ) отмечала праздник Успения Богородицы, в Москве освятили надвратную икону на главной башне Кремля, сообщает Первый канал.

Как уже сообщалось, древние иконы, обнаруженные на Спасской и Никольской башнях Московского Кремля, были замурованы в годы советской власти и долгое время считались утраченными. Документально подтвержденные данные о том, что иконы были уничтожены, отсутствовали, поэтому было принято решение провести исследования. В конце апреля этого года были сделаны зондажи в киотах Спасской и Никольской башен, которые подтвердили сохранность иконописных изображений под слоем штукатурки.

Чин освящения совершил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. После торжественного молебна глава Русской церкви взошел на специальный постамент и поднялся к надвратной иконе, на которой изображен Иисус Христос с припадающими к нему святыми - преподобным Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским. Он окропил ее святой водой и благословил верующих.

Как отметил Патриарх, в годы лихолетья по приказу властей иконы должны были быть уничтожены, но нашлись люди, которые закрыли их рабицей, бетоном и, не побоявшись никого, спрятали лики в стенах башен Кремля. Тогда казалось, продолжал глава РПЦ, что ценности разрушены, а вера — утрачена. “Но никуда она не делась — вера нашего народа. Пусть Господь поможет стране нашей”, - торжественно заключил Патриарх, слова которого приводит “МК”.

Несмотря на проливной дождь, на Красную площадь пришли около тысячи человек. На церемонии присутствовал и президент Дмитрий Медведев. По окончании богослужения он обратился к собравшимся.

“В этом есть особый, может быть, до конца еще не понятый смысл. Смысл единения народа с Церковью, смысл восстановления справедливости, смысл совместного труда на благо нашей любимой Отчизны. Я уверен, с момента обретения и освящения этих икон, восстановления справедливости наша страна получает дополнительную защиту. А стало быть, все присутствующие здесь, все молящиеся и все любящие нашу страну”, - приводит слова Медведева сайт Первого канала.

Позднее на встрече с Патриархом президент признался, что ему очень приятно участвовать в столь объединяющей народ церемонии, пишет в понедельник “Российская газета”. Даже несмотря на то, что шел дождь. “Долгожданный дождь. Этот дождь ждала Москва, ждала наша Россия, потому что лето выдалось очень трудным”, - вспомнил Дмитрий Медведев о летних несчастьях, поблагодарив и РПЦ за оказанную погорельцам помощь.

“Давайте вспомним, что и Парад Победы под дождем был, - заметил Патриарх Кирилл. - Дождь - всегда явление благодати Божьей. Мы крепко молились, чтобы были дожди, вот они сейчас и льют, и пускай идут дожди, чтобы напиталась наша иссохшая земля”.

Как отмечает “Российская газета”, открытие надвратного образа стало настоящим сюрпризом. Ведь когда советские власти решили убрать иконы с башен, реставраторам был дан четкий приказ убрать изображение Спасителя с башни, поскольку оно никак не сочеталось ни с красной звездой, ни с идеологией воинствующего атеизма. Однако реставраторы задание выполнили, не уничтожая при этом самих фресок. И сегодня долгие годы скрытая под толщей штукатурки икона Святителя на Спасских воротах предстала практически в первозданном виде. Известно, что чудом спасшаяся фреска появилась на Спасской башне в середине XVII века по указу царя Алексея Михайловича в память о чудесном избавлении Москвы от чумы. Именно эта икона дала название башни, которая ранее именовалась Фроловской.

Источник: NEWSru

Популярность: 3%

Постоянный адрес записи: http://www.russiapozitiv.ru/?p= 2794

История собственников и цивилизация людей (”Санкт-Петербургские ведомости”, Санкт-Петербург) Культура, утратившая различие между духом и деньгами, обречена

В свое время К. Маркс и Ф. Энгельс написали знаменательную фразу: «Мы знаем только одну-единственную науку - науку истории». Действительно, для основоположников исторического материализма в человеческом мире не было ничего важнее истории, которая постоянно изменяет страны и народы. Однако значит ли это, что в культуре - например, в отечественной - нет ничего устойчивого, постоянного, позволяющего говорить о наличии фундаментальных смысловых оснований российской цивилизации? Любая модернизация должна учитывать такие основания, если ее инициаторы хотят чего-нибудь добиться.

Сплошной прогресс

Теоретики коммунизма создавали свою науку в середине позапрошлого века, когда в Западной Европе развивалась идеология модерна. Родившись в эпоху Просвещения (ХVIII век), эта идеология перенесла ценностный центр цивилизации с Бога на человека, приписав ему всевозможные добродетели - всемогущий разум, победительную энергию творчества, способность самостоятельного различения добра и зла и т. п. Под пером просветителей и их последователей-модернистов (Гегеля, Маркса и других) история превратилась в торжественный марш прогресса во всех отношениях - непрерывное восхождение человечества ко все более совершенному обществу, свободе, правам человека, технологиям. Были выделены и свои передовики на этом пути, прежде всего Англия, Франция, а затем и США. Царская Россия при этом рассматривалась как тормоз на дороге европейской модернизации - именно в таком духе о ней писали, в частности, и авторы коммунистической доктрины.

Однако гладко было на бумаге, но забыли про овраги. Еще в самом начале проекта модерна, в ХVI столетии, великие европейские писатели Шекспир и Сервантес заметили «нелады в датском королевстве». Освободившийся от церковной опеки гуманистический человек быстро показал оборотную сторону своей новой свободы - в дело пошли яды и кинжалы, сопровождаемые насмешкой над всем прекрасным и высоким. Указанные «орудия прогресса» получили теоретическое оправдание в сочинениях Н. Макиавелли, Т. Гоббса и многих других мыслителей. «Делай, что хочешь» - такова была модернистская мораль, занявшая место развенчанного христианского идеала. Кровавая буржуазная революция во Франции 1789 года воплотила эту мораль на практике.

Красивая оболочка небытия

Значение европейского Просвещения и последовавших за ним революций заключается в том, что они переключили религиозную энергию людей с неба на землю. Нет сомнения, что благодаря подобному перевороту Евроатлантика в эпоху XIX и особенно ХХ веков достигла выдающихся успехов. Англичане и американцы уже в XIX столетии («век девятнадцатый, железный») начали строить «хрустальный дворец», когда-то так поразивший Герцена и Достоевского на всемирной выставке в Лондоне. Замысел этого дворца был поистине вселенским: построить такое общество, наладить такую жизнь, чтобы каждый момент существования человека, от колыбели до могилы, был максимально приятен, удобен и производителен.

По мере развития и укрепления универсально-рыночных отношений западный человек неуклонно утверждал себя как земного бога. Ренессанс, Реформация и Просвещение закрепили - соответственно, в духе, в культе и в мировоззрении - это самообожествление (самодостаточность) европейца/американца, сообщив ему при этом религиозную и культурную санкцию. Только при этих обстоятельствах мог быть нравственно оправдан капитализм - своего рода интернациональная мастерская по производству меновых стоимостей, где гарантированный обмен услугами есть прежде всего результат работы на себя, ради своей выгоды, холодного эгоистического расчета.

Когда мы, русские, восхищаемся западным изобилием и порядком, мы часто забываем, что они куплены ценой превращения человека в «одномерное» существо, в заложника его собственной экономической активности. При виде сияющих огней витрин и иномарок наше сознание отодвигает куда-то в тайники подсознания факт, что эта роскошь практически означает не что иное, как красивую оболочку небытия.

Русское чудо

Надо прямо сказать, что общий товарно-денежный знаменатель человеческих ценностей уже давно бы овладел планетой, если бы не русская революция 1917 года. Речь идет, разумеется, не о марксистской интерпретации этого события. Историко-материалистическая концепция была своего рода теоретической маской, натянутой на очевидный исторический факт, - решительное сопротивление, оказанное православно-русской цивилизацией тотальному наступлению демократии собственников. В начале ХХ века Россия была самой динамично развивающейся страной, с 1905 года в ней фактически была установлена парламентская (думская) монархия, а русские купцы диктовали цены Европе - и все «слиняло в три дня», как выразился В. В. Розанов. Конечно, большую роль сыграла усталость народа от мировой войны, но не только она.

Восемь месяцев Временного правительства показали, что русский человек не согласен воевать за собственность и парламентаризм. Ему подавай всемирную справедливость, за которой крылась бессознательно ощущаемая народом и ясно осознанная теоретиками христианская правда. Как заметил Н. А. Бердяев, Третий Рим стал Третьим Интернационалом. Произошло то, чего не предвидели ни социалисты, ни либералы. В дело вмешалась русская идея - живи не так, как хочется, а так, как Бог велит. Ею - вопреки собственной идеологии - и воспользовались большевики, создав на православно-русской почве крупнейшую державу, спасшую человечество от гитлеровского оккультного рейха и первой вышедшую в космос. Но самое главное - Россия сохранила тот тип человека, для которого денежная (и вообще материальная) мотивация поведения является вторичной, вспомогательной. Ни любви, ни вдохновения за деньги не купишь. И парламент никакой не поможет.

Вторая попытка

Еще раз слом цивилизационной идентичности России был предпринят в начале 1990-х годов переродившейся партноменклатурой, которая решила конвертировать политическую власть в собственность под лозунгом «возврата в Европу». Иными словами, России предложили отказаться от самой себя и принять правила игры иной истории и культуры. Естественно, что из этого вышел только развал великой самодостаточной державы, способной идти по собственному пути и служить своего рода посредником между Востоком и Западом, Севером и Югом.

Если после 1917 года народ лишили веры (замененной религией «общего дела»), то после 1991 года его попытались лишить и нравственно-интеллектуальной жизни, заменив ее футболом и попсой. На Западе цивилизованный мелкий собственник давно свыкся с духовной и культурной «игрой на понижение» (его почти целиком занимает рыночный естественный отбор, повелительно диктуемый господствующим социал-дарвинизмом). Но вот на Руси создание «нового человека» американского разлива никак не удается, как не удается и построение капитализма либерально-парламентского образца. Вопреки мощному - прежде всего телевизионно-рекламному - культу потребительства, русского человека продолжает беспокоить смутное чувство бессмысленности существования в роли «экономического персонажа», навязываемой ему практиками и теоретиками рыночной демократии.

Модернизация с умом

Так или иначе, фундаментальная ошибка современного либерализма заключается в настойчивом стремлении отменить «архаику» нравственно-духовной мотивации человеческих отношений, расчистив место для тотального господства экономико-юридических процедур во всех областях общественного и личного бытия. Если так пойдет дальше, бабушки перестанут воспитывать своих внуков, пока родители не подпишут с ними соответствующий контракт. Контрактная семья, контрактная школа, контрактная армия, контрактная любовь - что еще? Даже с чисто экономической точки зрения финансовые и юридические издержки на поддержание такого образа национального существования слишком велики. Стремясь пристроить Россию на евроатлантический «Титаник», плывущий к неизвестной цели в нравственно-религиозных потемках, наши либерал-демократы не желают задуматься, что ждет этот «корабль тщеславия» уже в недалеком будущем.

Однако неясность избранного курса прекрасно чувствует народ, ответивший на введенный в России культ денег всеобщим воровством и всеобщим пьянством. И это притом что определенная часть нашего населения действительно никогда не жила так хорошо в материальном смысле - во всяком случае в крупных городах.

Сегодня власть критикуют и «справа» и «слева». Для правых она слишком авторитарна, для левых - представляет интересы олигархов. На мой взгляд, проблема в том, что она не формулирует для народа смысл его национально-государственной жизни. По сути, нам предлагают восхищаться яхтами Абрамовича под звуки советского гимна. Однако потребительством (консью-меризмом) русского человека надолго не соблазнишь. Долларовый миллионер в качестве национального идеала (игра «Кто хочет стать миллионером?») - что может быть ненадежнее для российского общественного устройства? Под влиянием либерал-рыночников наше государство становится все более «экономикоцентричным». Оно увлеченно играет на глобальном финансовом рынке, махнув рукой на идеологию, мораль и культуру (одно ТВ чего стоит!). Между тем государственность (даже буржуазно-парламентская) не может и не должна сводиться к экономике, подобно тому, как незавидна судьба человека, целиком подчинившего свое мировоззрение и мораль интересам собственного кошелька.

Заслуга В. Путина и его команды заключается в том, что он восстановил в начале 2000-х годов основные функции государства на фоне тогдашнего засилья «семибанкирщины». Нынешняя - и вполне своевременная - инициатива президента Д. Медведева по модернизации России должна учитывать цивилизационные особенности духовно-материальных отношений в нашей стране, не отдавая ее на откуп сторонникам «рынка без берегов». Крупнейший американский социолог И. Валлерстайн дает современному капитализму 30 - 50 лет жизни. Нынешний мировой финансово-экономический кризис - только одно из проявлений кризиса общецивилизационного. Культура, утратившая различие между духом и деньгами, между истиной и выгодой, между творчеством и обменом, не имеет перспективы.

В качестве утешения для патриотически мыслящего читателя могу заметить, что уничтожить российскую цивилизационную структуру еще никому не удавалось. Ни Петр Великий, ни коммунисты при проведении своих тотальных модернизаций не смогли этого сделать, да и не особенно об этом думали. В отличие от прошлых столетий модернизация ХХI века проводится в условиях информационного общества, когда ключевые направления (парадигмы) исторического мышления и действия достаточно разработаны наукой. Ломать страну через колено не только невозможно, но и бессмысленно, в том числе для самих модернизаторов. Сегодня, как никогда, нам нужны не великие потрясения, а великая Россия - страна мечты, как назвал ее Д. Медведев на недавнем Санкт-Петербургском международном экономическом форуме. После неизбежного в недалеком будущем завершения потребительского (постмодернистского) образа жизни миру понадобится народ, не разменявший свои фундаментальные ценности на отношения вещей, и потому способный продолжить человеческую историю.

Александр Казин, доктор философских наук, профессор

Источник: “Санкт-Петербургские ведомости”

Популярность: 6%

Постоянный адрес записи: http://www.russiapozitiv.ru/?p= 2756

У православных Преображение Господне, Яблоневый спас

Сегодня православные верующие будут отмечать праздник Преображения Господня или Второй Спас. В народе его называли Яблочный спас.

Праздник установлен в память Преображения Господа Иисуса Христа на горе Фавор - событии, случившемся за 40 дней до распятия Спасителя. Православная церковь литургически вспоминает это событие с четвертого века, когда святая равноапостольная Елена построила на месте Преображения на горе Фавор храм.

Праздник приходится на середину строгого Успенского поста. В этот день верующим дается послабление, разрешено есть рыбу, а в субботу и воскресенье в блюдо можно добавлять растительное масло. С Яблочного спаса разрешается есть яблоки и другие фрукты.

Второй Спас – встреча осени, первые осенины. В этот день в старину провожали закат солнца в поле с песнями.

По Яблочному спасу предсказывали погоду. Каков день во второй Спас, таков и Покров (14 октября). Примечали также, каков этот день, такой и январь. Сухой день предвещает сухую осень, мокрый – дождливую осень, ясный – суровую зиму.

Источник: uralpress.ru

Популярность: 4%

Постоянный адрес записи: http://www.russiapozitiv.ru/?p= 2753

В России появился второй за последние сто лет буддистский храм

Новый буддийский дацан открыт и освящен в забайкальской Чите. Храм расположен на месте дацана, который был возведен в 1899 году, но сгорел спустя 15 лет. Среди всех русских городов Чита стала второй, где за последние сто лет появился храм последователей учения Будды.

Трехуровневый каменный храм с чеканкой и росписью, а также резьбой по дереву, латунная статуя Будды высотой почти в два метра в окружении позолоченных голов драконов, позолоченное колесо учения - один из символов буддийского вероисповедания, - так сегодня выглядит читинский дацан, строительство которого продолжалось почти 16 лет.

Появление еще одного дацана в русском городе, - хороший знак, уверен глава московского буддийского центра ламы Цонкапы Дмитрий Никифоров.

«В традиционных регионах распространения буддизма - Калмыкии, Бурятии, Туве - дацаны существуют. Что касается других регионов России, то до недавнего времени существовал только один буддийских храм в Санкт-Петербурге, который был построен еще до революции. Такая ситуация объясняется тем, что на нетрадиционной для российского буддизма территории последователей учения Будды не так много и они просто не в состоянии потянуть такие проекты, как строительство храма», - считает Никифоров.

«Мы очень надеемся, что открытие дацана в Чите станет первой ласточкой и очень скоро во многих мегаполисах России появятся буддийские храмы», - сказал Дмитрий Никифоров.

За последнее десятилетие в России число людей, кому близко учение Будды, стало на порядок больше. Людей привлекает простота и одновременно глубина учения, его философский смысл, который близок каждому думающему человеку, продолжает буддист Дмитрий Никифоров.

«Сейчас в России существует большой интерес к буддизму со стороны самых разных людей и с точки зрения этнической принадлежности, и с точки зрения социального статуса и возраста. Ведь буддизм является не столько религией веры, сколько религией опыта и знаний. В нем придается очень большое значение логическому доказательству тех или иных положений и догматов. Поэтому всё вероучение, по сути, базируется не на вере в неведомое, а на логике и ее подтверждении опытным путем», - говорит глава московского буддийского центра.

Несмотря на то, что в современном буддизме существуют несколько направлений, они не противоречат друг другу в главном. А именно в постулате о необходимости понять и принять мир таким, каков он есть. Может быть, именно эта простота, при всем ее разнообразии, в последнее время и стала столь близка россиянам, порядком замучившимся от решения сложных личных и социальных проблем,  размышляет Дмитрий Никифоров.

Конечно, истинный буддист может исполнять ритуалы и обряды вероучения и в специализированных буддийских центрах, которых, в отличие от храмов, по всей России множество. Только в одной Москве их не меньше двух десятков. Тем не менее наличие собственного дацана дает буддистам уверенность, что их религия действительно признана на государственном уровне.

Вот уже несколько лет в Москве ходят разговоры о постройке буддистского храма на Поклонной горе. Там уже есть православная церковь, мечеть и синагога. То есть из четырех официальных конфессий России представлены три. Буддисты надеются, что там же будет возведен и дацан.

Источник: Голос России

Популярность: 3%

Постоянный адрес записи: http://www.russiapozitiv.ru/?p= 2742

В Москве откроется подземный церковный музей

Первый подземный церковный музей откроется уже в этом году в Москве на территории Зачатьевского монастыря. Посетители смогут увидеть более тысячи различных экспонатов. Это остатки соборов XVI-XVIII веков и находки, сделанные археологами на территории монастыря.

Археология допускает лишь конкретику и факты. Крошечной игрушке, слепленной ребенком и похожей на кособокого медвежонка, около пяти веков. Еще факт - глиняный горшочек, который использовался для сливок или молока. Немало таких открытий в музее археологии, который откроется на территории Зачатьевского монастыря. В распоряжении ученых оказался целый подземный город - 1000 квадратных метров.

“Это реальное окно, которое ведет в небольшое помещение за стеной. Там будет имитирована келья с подвалом XVI-XVII веков, как она примерно выглядела в древнерусском монастыре”, - показывает Леонид Беляев, заведующий сектором археологии Москвы Института археологии РАН.

Пока же вместо кельи - бетон, кирпич и толстый слой белой пыли. Царит воодушевление: ведь идет строительство, скоро пространство преобразится, обернется чем-то вроде монастырского научного городка. Образ музея решили оформить в древнерусском ключе, предложенный археологами вариант высоких технологий не прижился. Хотя на современном фоне, вероятно, ярче заиграли бы главные экспонаты - надгробья с византийскими орнаментами и письменами, каменные глыбы с лестницами, ведущими в никуда, остатки фундаментов древних храмов.

“Паломник сможет к этому прикоснуться, для верующих это очень важно. Неверующие тоже любят древности”, - говорит Леонид Беляев.

Музей археологии украсят тысячи находок, сделанных за шесть лет на территории Зачатьевского. “В них будут размещаться витрины, будут маленькие экспонаты”, - добавляет ученый.

Пока экспонаты находятся в коробках. Наверное, только археологи могут позволить себе такое несколько небрежное на первый взгляд, а на самом деле профессиональное обращение с древностями.

Ученые еще несколько месяцев назад вручную, по колено в земле и пыли, откапывали древние предметы. Кованые цепи, которыми монахини усмиряли плоть, так и будут выставлены комом.

“Металл был очень коррозирован. Развернуть цепь невозможно”, - объясняет Ольга Глазунова, научный сотрудник Института археологии РАН.

Зачатьевский - самый древний женский монастырь в Москве, ему пять веков, если считать XX век, когда культовое сооружение было закрыто, а на его месте поставлена школа.

Источник: ВЕСТИ

Популярность: 4%

Постоянный адрес записи: http://www.russiapozitiv.ru/?p= 2737

Мусульмане встречают Рамадан. Мусульмане России начали Рамадан со сбора помощи погорельцам

11 августа во всех мусульманских странах мира начинается священный месяц строгого поста, благочестивых дел и молитв - Рамадан. В каждом исламском государстве в ночь с 10 на 11 августа верующие ожидали появления на небе первой четверти нарождающейся луны, которое возвещает о начале месяца поста.
В течение Уразы мусульмане просят у Аллаха отпущения грехов, вознося молитвы, в числе которых особо выделяется «Таравих» (она совершается сугубо в священный месяц), а также немало времени уделяют чтению Корана.
В течение светового дня верующим не разрешается пить, есть, курить, предаваться развлечениям, вступать в интимные отношения. Принимать легкую пищу - орехи, молочные продукты, фрукты - позволяется только после вечерней молитвы. Перед восходом солнца верующих будят барабанным боем, чтобы они успели позавтракать. Отметим, что строгое соблюдение поста не распространяется на беременных женщин, больных людей, а также верующих, совершающих во время Уразы путешествие.

Российские мусульмане с пониманием и сочувствием откликнулись на призыв помочь погорельцам.

Департамент социально-благотворительной и духовно-просветительской деятельности Совета муфтиев России (СМР) проводит сбор вещей первой необходимости для пострадавших от пожаров накануне начала священного месяца поста и молитв Рамадан, сообщает РИА Новости со ссылкой на сайт СМР. В ближайшее время гуманитарная помощь будет доставлена погорельцам.

Пророк Мухаммад (мир ему) говорил:
«Не будет истинно верующим ни один из вас до тех пор, пока не пожелает для брата своего того, чего желает себе».
Источник:  SKNews,   IslamNews

Популярность: 5%

Постоянный адрес записи: http://www.russiapozitiv.ru/?p= 2715

День духовного выбора. Крещение Руси - повод задуматься не только об историческом выборе предков, но и о собственном жизненном выборе

В России в среду впервые отмечают День Крещения Руси - новую памятную дату, установленную в день святого князя Владимира, который принес на Киевскую Русь христианство. В Москве главные торжества пройдут на Красной площади, в храме святого князя Владимира на Солянке и на Пушкинской площади. Они начнутся с колокольного звона и торжественной литургии; днём пройдут выставки и ярмарки, а вечером - концерты.Праздник отметят также на Украине. Там богослужение возглавит патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Служба пройдет в городе Севастополь на черноморском побережье. Там находится купель, где крестился сам князь, которого народ назвал Красное Солнышко. С инициативой всенародно праздновать день памяти Крестителя Руси выступили в 2004 году ученые из России, Украины и Белоруссии. На Украине его отметят во второй раз.

Русская православная церковь  в этот же день чтит память святого равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь в 988 году.

Праздничное хмельное застолье вряд ли  соответствует новому празднику. Скорее это повод задуматься  не только об историческом выборе предков, но и о собственном жизненном выборе.  Именно так поступил более тысячи лет назад  великий князь Владимир Святославович. По сообщению летописца, за два года до принятия исторического решения он  обратился к изучению основных религий Европы и Западной Азии. Сначала лидер Древней  Руси  пригласил в Киев мудрецов из разных стран, затем отправил за границу собственных мудрейших послов с целью изучения вер. В результате великий князь  получил полное представление  об основных, как бы теперь сказали геополитики, типах мировой цивилизации.

Русское посольство, побывавшее в православной Византии, было поражено красотой  церковной службы в Софийском  соборе Константинополя. «Не знали, где мы были, на земле или на небе»,- доложили они великому князю. По словам древнего летописца, именно это определило  выбор князя Владимира в пользу христианства.

Однако рассказывая о тех событиях в «Повести временных лет» монах Киево-Печерского монастыря Нестор не упоминает некоторые существенные детали. Дело в том что в то время на Руси  и в самом Киеве уже были христианские церкви, а следовательно, и  прихожане, и их пастыри - священники.  Православные храмы  строила  бабушка Владимира великая княгиня Ольга.

Однако христиане на Руси появились значительно раньше.   По свидетельству древнегреческих летописей, в середине I века  в Херсонес Таврический  на рыбацкой шхуне прибыл  апостол Андрей Первозванный. Он  прошел к устью Днепра и поднялся в Среднее Приднепровье. У подножия Киевских гор, где было тогда несколько  русских поселений, он пророчески сказал своим ученикам: “Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет град великий…”  Об этом пишет и русский летописец.

Однако новейшие исторические исследования свидетельствуют о том,  что апостол Андрей после этого дошел и  до северо-западной Руси. Из  Новгорода по реке Волхов он доплыл до Ладожского озера, а потом до Валаама. Андрей Первозванный там благословил горы каменным крестом и обратил в  веру обитавших на острове язычников. Об этом упоминается в древнейшей рукописи “Отповедь”, хранившейся в библиотеке Валаамского монастыря, и в другом памятнике древности “Вселетник” киевского митрополита Иллариона. На своем   пути  через  всю древнюю Русь  апостол крестил тысячи  язычников

Продолжателем  трудов апостола Андрея Первозванного в Причерноморье стал  епископ Рима  Климент. Сосланный римским императором Трояном  в Херсонес, он несколько лет в конце I-го века   был пастырем  тысяч крымских христиан. В Крыму  до сих пор сохранились наскальные  церкви, вырубленные его последователями.

В крещении Руси приняли участие и первые просветители славян  братья Кирилл и Мефодий. Они составили в  855 году славянскую письменность, перевели на славянский язык Священное писание и церковные книги. В 861 года братья прибыли в Херсонес  и крестили здесь сразу двести человек. Они посетили также древнюю территорию нынешнего Закарпатья, где крестили русинов, а святой Мефодий даже некоторое время проживал в тамошнем монастыре в поселении Грушево. В эти же  годы, согласно греческим источникам, крестились в древней Руси и приняли православие  киевские князья Аскольд и Дир.

По сути  перед  великим князем Владимиром, при котором Русь достигла могущества и процветания,  стояла задача   завершения  крещения страны. Изучая веру и обычаи соседних государств, он искал путь развития,  наиболее соответствующий духовным устремлениям своего народа. Образцом для него стало православное царство Византии.

«Крещение Руси определило историческую судьбу страны, поэтому эта дата стала государственным праздником. Значимым не только для тех россиян, которые считают себя православными верующими, но для всех россиян, вне зависимости от вероисповедания или религиозной принадлежности», - считает руководитель Службы коммуникации Отдела внешних церковных связей РПЦ о. Георгий Завершинский:

“Дело в том что крещением Руси был сделан исторический  выбор. Он определил развитие страны на многие столетия вперед. Та культура и   традиции, которые есть у нас сейчас, - это следствие выбора, сделанного князем Владимиром, - продолжает отец Георгий. -  Крещение - это духовное рождение человека. Но в данном историческом контексте это было  самоопределение целого народа, сделанное в лице правителя. Крещение - это  еще и выбор определённой культурной модели, модели развития народа. Выбор пути развития русской цивилизации.  А  в  каждом индивидуальном случае - это  выбор, сделанный человеком, как личностью для того, чтобы построить всю свою жизнь”.

Путь к общенациональному празднованию Дня Крещения Руси, который отныне будет отмечаться 28 июля, был открыт в 1988 году. Тогда торжественно отмечали тысячелетие принятия страною христианства. В те дни казалось, что рухнула стена, отделявшая народ от его исторического прошлого. Статус государственного праздника, утвержденный в нынешнем году, свидетельствует о том, что   в сознании общества Церковь стала тем, чем она была со времени святого князя Владимира -  духовной опорой Отчизны.

Источник: Голос России

Популярность: 6%

Постоянный адрес записи: http://www.russiapozitiv.ru/?p= 2660

Торжества по случаю Дня Крещения Руси

На Пушкинской площади в Москве начинается праздничная программа “Под Солнцем”, приуроченная к новой государственной памятной дате “День Крещения Руси”.

В программе праздника: концерты, колокольные звоны, народные гуляния, конкурсы, мастер-классы ремесленников. С 24 июля по 1 августа на Пушкинской площади будет работать православная ярмарка. Праздник проводится под патронажем комитета по связям с религиозными организациями г. Москвы, пишет “Интерфакс”.

Ранее президент России Дмитрий Медведев подписал закон, устанавливающий новую памятную дату - День крещения Руси, который будет отмечаться 28 июля. Мероприятия, посвященные памятной дате, будут финансироваться из федерального бюджета. Величину расходов определят при бюджетном планировании на 2011 год и последующие годы.

Популярность: 4%

Постоянный адрес записи: http://www.russiapozitiv.ru/?p= 2646

Меж Европой и Азией. Александр Невский видел в монголах дружественную силу, которая поможет защитить русскую культурную самобытность от Запада

15 июля исполняется 770 лет со дня знаменитой Невской битвы. Со времен основания Петербурга память о разгроме шведов на невских берегах приобрела сакральное значение - как символическое предвестие будущего появления в этих краях «стольного града», а святой благоверный князь Александр Невский стал одним из небесных покровителей нашего города.

Александру Невскому посвящено немало научных трудов, однако по сей день, оценивая его государственную деятельность, историки высказывают различные точки зрения. Свой взгляд предлагал выдающийся историк, деятель культуры русского зарубежья Георгий Владимирович Вернадский (1888 - 1973) - один из теоретиков евразийства, сын ученого В. И. Вернадского.

Мы предлагаем вашему вниманию сокращенный вариант его статьи «Два подвига святого Александра Невского». Она впервые увидела свет в сборнике «Евразийский временник», напечатанном в 1925 году в Праге, но с тех пор ничуть не устарела, хотя и остается достаточно дискуссионной по своим идеям…

«Подвиг брани Александр свершил на берегах Невы и на льду Чудского озера. Но перед силою Востока Александр действительно счел нужным себя смирить. Мудрость его, по слову летописца, была от Бога; его осторожность была, на самом деле, подвигом смирения.

К XIII веку Русь стоит перед грозными испытаниями. Самое ее существование, своеобразие и самобытность - поставлены на карту. Развернувшаяся на великой восточно-европейской равнине, как особый культурный мир между Европой и Азией, Русь в XIII веке попадает в тиски, так как подвергается грозному нападению обеих сторон - латинской Европы и монгольской Азии.

Русь могла погибнуть между двух огней в героической борьбе, но устоять и спастись в борьбе одновременно на два фронта она не могла. Предстояло выбирать между Востоком и Западом. Двое сильнейших русских князей этого времени сделали выбор по-разному. Даниил Галицкий выбрал Запад и с его помощью попытался вести борьбу против Востока. Однако вся его «большая политика» кончилась неудачею. Результатом были долгие века латинского рабства юго-западной Руси.

Александр Невский выбрал Восток и под его защитою решил отбиваться от Запада. Историческая задача, стоявшая перед Александром, была двояка: защитить границы Руси от нападений латинского Запада и укрепить национальное самосознание внутри границ.

Спасение православной веры было основным камнем политической системы Александра. Раз основа была неколебимая и прочная, Александр уже не боялся искать любых исторических союзников, чтобы эту основу утвердить.

Глубоким и гениальным наследственным историческим чутьем Александр понял, что в его эпоху основная опасность для православия и своеобразия русской культуры грозит с Запада, а не с Востока; от латинства, а не от монгольства, которое превращало в рабство тело, но не душу. Латинство грозило исказить именно душу.

Латинство было воинствующей религиозною системою, стремившеюся подчинить себе и по своему образцу переделать православную веру русского народа. Монгольство не было вовсе религиозною системою, а лишь культурно-политическою. Оно несло с собою законы гражданско-политические (Чингисова яса), а не религиозно-церковные.

Мы привыкли ставить знак равенства между понятиями татарин и мусульманин, но первоначальная монгольская волна отнюдь не была мусульманскою. Лишь в 1260 году монголы приняли мусульманство. Их основным принципом была именно широкая веротерпимость, или даже более - покровительство всем религиям. В частности, и православная церковь в России сохранила полную свободу своей деятельности и получала полную поддержку от ханской власти.

С этой стороны Александру Невскому не только не нужно было опасаться монголов, но он мог рассчитывать даже на их помощь. Александр видел в монголах дружественную в культурном отношении силу, которая могла помочь ему сохранить и утвердить русскую культурную самобытность от латинского Запада.

Новгород с остальными русскими городами и землями вошел в подчинение татарской власти. Под прикрытием монгольского мира на Востоке Александр в эти именно годы блистательно отбивал все нападения с Запада.

В 1248 году составлена была папская булла, в которой папа обещал Александру за признание Римского престола помощь в борьбе против татар. С другой стороны, Батый обещал Александру поддержку. По велению Батыя русские земли были распределены между братьями так: Андрею был отдан Владимир, Александру - Новгород и Киев, а в Твери стал княжить Ярослав. Однако Александр потребовал от братьев подчинения. Целью его политики было объединение всей Руси под одним великим князем. Не встречая покорности в братьях, Александр не останавливался перед тем, чтобы смирять их с помощью татар.

Два подвига Александра Невского - подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке - имели одну цель: сохранение православия как нравственно-политической силы русского народа.

Цель эта была достигнута: возрастание русского православного царства совершилось на почве, уготованной Александром. Когда исполнились времена и сроки, когда Русь набрала сил, а Орда, наоборот - измельчала, ослабла и обессилела, тогда стала уже ненужною Александрова политика подчинения Орде: православное царство могло быть воздвигнуто прямо и открыто. Тогда политика Александра Невского, естественно, должна была превратиться в политику Дмитрия Донского. Наследием подвигов Александра явилось великое Государство Российское».

Источник:  “Санкт-Петербургские ведомости“, Голос России

Популярность: 6%

Постоянный адрес записи: http://www.russiapozitiv.ru/?p= 2611